Ce jeu est composé de quarante-six ronds, qui se suivent en figure spirale, tracés sur une feuille de grand papier ; chaque rond contient une emblème ou devise qui exprime un mystère, ou une des grandes vérités de notre religion […] Le joueur met sa marque sur le rond où est marqué le chiffre apporté par les dés, et il doit énoncer le corps de l’emblème, le mystère qu’elle représente, et en faire l’application […] Le missionnaire voyant donc l’ardeur qu’avaient les enfants à se servir de ce jeu qui les instruisait et les divertissait tout ensemble, il en envoya la feuille à Paris au jésuite qui a soin des missions, qui en fit graver la planche, et en envoya un grand nombre d’exemplaires en Arménie, où ils eurent tant de vogue, que les petits et les grands, les ecclésiastiques et les laïques en voulurent avoir : ce jeu si utile en Asie pourrait l’être de même en Europe, surtout dans les communautés religieuses qui élèvent des pensionnaires ; ce serait un moyen aisé de leur apprendre l’explication de nos mystères et des plus importantes vérités de la religion, dans le temps même de leur récréation.

En 1670, le père jésuite Pierron utilise un jeu semblable chez les Iroquois. Lui aussi suggère que les missionnaires envoyés en France, dans les « Indes d’ici », pourraient s’en servir avec les gens de la campagne. Les récits montrent bien les ressorts du succès : le jeu de l’oie permet de capter l’attention des plus jeunes et de les enrôler dans l’évangélisation de leurs aînés. Il participe à la pédagogie par l’image et donne un tour ludique à l’interrogation catéchétique.